王永波
（四川省社会科学院文学研究所，四川成都 610071）
摘要：李白诗在宋代有过多次整理编集。乐史始创全集编纂之功，宋敏求、曾巩二人分别增广与编次，使得李白诗文全集在北宋末年定型，影响到后世李白集的整理。宋代李白诗文集在流传中形成了两个系统，即《李太白文集》三十卷本与《李翰林集》三十卷本。这两个版本在体例与内容上各有优长，直到元代至正辛卯后再编李白集，才出现了合流的现象。
关键词：宋代 李白诗 编集 刊刻
基金项目：国家社会科学基金一般项目《唐代郎官与文学研究》（13BZW061）
李白诗在唐五代编集凡四次，其中三次为李白生前亲授手稿托友人编集。唐代编定的李白集有三部，分别为魏颢整理本《李翰林集》二卷、李阳冰整理本《草堂集》十卷、范传正整理本《草堂集》二十卷，今皆不存。李白诗历经唐末五代战火，到宋初时已经散佚大半，直到北宋真宗咸平年间，才有学者关注李白诗的整理与编集。
一
宋真宗咸平元年（998年），著名文学家、地理学家乐史有感于李白诗文的零散，开始搜集与整理李白诗文集。他在李阳冰编《草堂集》十卷本的基础上，又搜集了李白诗十卷，通過反復對比踢除重複，後來编为《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。嗣后，他又将三馆中所藏的李白撰寫的各類文章搜集起来，编为《李翰林别集》十卷，有六十五篇之多。乐史两次整理的李白集就有三十卷之多，他在《李翰林别集序》中說：“李翰林歌诗，李阳冰纂为《草堂集》十卷。史又别收歌诗十卷，与《草堂集》互有得失，因校勘排为二十卷，号曰《李翰林集》。今于三馆中得李白赋、序、表、赞、书、颂等，亦排为十卷，号曰《李翰林别集》。”［1］文末署“时在绕雷州中，咸平元年三月三日序。”乐史编《李翰林集》二十卷本和《李翰林别集》十卷本，在北宋是单独刊刻的两部书，即《李白诗集》与《李白文集》，并没有合在一起。《崇文总目》卷五十九、卷六十一就分别著录这两部书，晁公武《郡斋读书志》卷十七也著录《李翰林集》二十卷，可见当时乐史所编二书是分别刊行的。乐史编《李翰林集》二十卷本流传到明中叶时尚存，杨慎《升庵诗话》卷七曾三次提及这个本子即为明证。《李翰林别集》十卷本则流传了下来，明正德间吴郡袁翼所刊《李翰林别集》十卷本即此本。孙星衍《廉石居藏书记》卷上：“右《李翰林别集》十卷，明正德间吴郡袁翼所刊。后有跋，称重刻淳熙本，即乐史所编，前有乐史序。”［2］《善本书室藏书志》卷二十四亦著录孙星衍所藏袁翼本，此书后归江苏省立国学图书馆，现藏于南京图书馆。顾广圻《思适斋书跋》卷四：“乐史旧编《翰林集》廿卷，今未见。又编别集十卷，嘉靖时六俊袁氏有翻本，前在宏殿撰家见之，实此后六卷蓝本也。”［3］按，孙星衍、顾广圻见到的同为明代翻刻乐史编别集十卷本。高儒《百川书志》卷十二著录“《李翰林集》十卷，赋八，文六十三”［4］，也即乐史所辑别集本，唯独数目与之不符，有可能是后人在重刊《李翰林别集》时作了少部分的篇章调整。
乐史编李白集的贡献在于他最大程度地收集了当时所能见到的李白诗文，而且将诗文分编，从保存李白作品的角度来说，乐史功莫大焉。在乐史之前，唐人魏颢、李阳冰整理李白集没有收其文。范传正编《草堂集》二十卷，因公私书目无记载以及宋人重编李集时都未见到范编本实物，可以忽略不计。乐史作为一个史学家，从文献的角度收集到了李白杂著六十五篇，并且单独编为《李翰林别集》十卷，这是很有眼光的。乐史之后的宋敏求和曾巩，编纂李白集仅仅限于诗歌的增广与考次。此后元明清各个时期编纂李白集，基本上沿袭宋蜀刻本，可见乐史在整理李白文章方面做出的贡献。
乐史本《李翰林集》、《李翰林别集》在宋初风靡一时，大半个世纪之内尚无其他整理本问世。英宗治平元年（1064年），常山宋敏求出任太平州知州，闻知李白与太平州的渊源，决定重辑李白集。其《李太白文集后序》云：“咸平中，乐史别得白歌诗十卷，合为《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。史又纂杂著为别集十卷。治平元年，得王文献公溥家藏白诗集上中二帙，凡广一百四篇，惜遗其下帙。熙宁元年，得唐魏万所纂白诗集二卷，凡广四十四篇。因裒《唐类诗》诸编，洎刻石所传，别集所载者，又得七十七篇，无虑千篇。沿旧目而厘正其汇次，使各想从。以别集附于后，凡赋、表、书、序、碑、颂、记、铭、赞文六十五篇，合为三十卷。”［5］从该序中我们可以得知，宋敏求为了重编李白集，他是花了很大功夫的。在李阳冰《草堂集》十卷、乐史《李翰林集》二十卷、《李翰林别集》十卷的基础上，他辑佚到了李白的诗歌。首先他得到了王溥家藏的李白诗集上中二帙，中有乐史未收之诗一百零四篇。其次又得到唐代魏万所纂李白诗集二卷，补遗了四十四篇。最后从民间广泛收集遗诗七十七篇，共计一千零一篇，合编为《李太白文集》三十卷。他的“沿旧目而厘正其汇次”，说明没有打乱乐史本的目录体系，而是对乐史本在形式上做了全面的继承，只是增加了诗歌的数量，使之更加完备。“以别集附于后”这句话透露一个重要的信息，就是宋敏求把乐史《李翰林别集》十卷完整地收录，附于诗歌之后。这就是说宋敏求汇编李白集，主要的功劳在于诗歌部分，杂著则照录乐史本。后来曾巩考次宋敏求本，也是针对诗歌部分。宋敏求增广的本子是李白诗文集编纂史上第一个全集本，虽间有错讹，但仍具有里程碑式的地位与影响。
与乐史本相比，宋敏求本进一步将李白诗由七百七十六篇增订到上千篇，增加了近三分之一，并首次将诗文汇编在一起，成为真正意义上的《李太白文集》，以后各种李白集，其内容基本上不出此本范围。从宋氏《后序》可知，他是沿袭了乐史本旧目，只是对李白诗进行了增广，没有另起炉灶重编，故诗歌部分应该还是二十卷。至于书名有两种说法，一个是宋蜀刻本中保留的《李太白文集后序》，书名为《李太白文集》，另一个是《李翰林集》。苏颂《龙图阁直学士修国史宋公神道碑》说：“纂唐文章之散逸卷部不伦者，有《李翰林集》三十卷、《李北海集》十五卷、《颜鲁公集》十五卷”［6］从时间上来说，苏颂的《神道碑》所叙可信度要高。《直斋书录解题》、《郡斋读书志》均作《李翰林集》，从侧面印证了书名。也有一种可能，那就是宋敏求本继承乐史本的名字依旧叫《李翰林集》，宋蜀刻本时更名为《李太白文集》，收录宋序时自然取名《李太白文集后序》。
宋敏求为了辑佚李白诗文，广泛寻求各种途径，不免贪大求全，没有严格甄别真伪，导致鱼目混珠掺入了他人之作。清人王琦在《李太白全集跋》中评论宋本说：“篇数虽多于旧，然不免阑入他人之
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