噫，天以震雷鼓群动，佛以鸿钟惊大梦。而能发挥沉潜，开觉茫蠢，则钟之取象，其义博哉。夫扬音大千，所以清真心，惊俗虑；协响广乐，所以达元气，彰天声；铭勋皇宫，所以旌丰功，昭茂德。莫不配美金鼎，增辉宝坊。仍事作制，岂徒然也。粤有唐宣城郡当涂县化城寺大钟者，量函千盆，盖邑宰李公之所创也。公名有则，系玄元之英蕤，茂列圣之天枝。生于公族，贵而秀出。少蕴才略，壮而有成。西逾流沙，立功绝域。帝畴乎厥庸，始学古从政。历宰洁白，声闻于天。天书褒荣，辉之简牍，稽首三复，子孙其传。天宝之初，鸣琴此邦，不言而治。日计之无近功，岁计之有大利。物不知化，潜臻小康。神明其道，越不可尚。方入于禅关，睹天宫峥嵘，闻钟声琐屑，乃谓诸龙象曰：“盍不建大法鼓，树之层台，使群聋六时有所归仰，不亦美乎。”于是发一言以先觉，举百里而感应。秋毫不挫，人多子来。铜崇朝而山积，工不日而云会。乃采凫氏撰鸣钟，火天地之炉，扇阴阳之炭。回禄奋怒，飞廉震惊。金精转?以融熠，铜液星萦而璀灿。光喷日道，气歊天维。红云点于太清，紫烟矗于遥海。烜赫宇宙，功侔鬼神。莹而察之，吁骇人也。尔其龙质炳发，虎形躨跜。縻金索以上絙，悬宝楼而迭击。旁振万壑，高闻九天。声动山以隐隐，响奔雷而阗阗。赦汤镬于幽途，息剑轮于苦海。景福肸 ，被于人天。非李公好谋而成，弘济群有，孰能兴于此乎。丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标准。大雅君子，同僚尽心。闻善贾勇，赞成厥美。寺主升朝，闲心古容，英骨秀气，洒落毫素，谦柔笑言。海受水而皆纳，镜无形而不烛。直道妙用，乃如是然。常虚怀忘情，洁己利物。是人行空寂，不动见如来。有若上座灵隐，都维那则舒，名僧日晖、蕴虚、常因、调护。贤哉六开士，普闻八万法。深入禅惠，精修律仪。将博我以文章，求我以述作。功德大海，酌而难名。遂与六曹豪吏，姑熟贤老，乃缁乃黄，凫趋梵庭，请扬宰君之鸿美。白昔侍从，备于辞臣，恭承德音，敢阙清风之颂。其辞曰：雄雄鸿钟砰隐天，雷鼓霆击惊大千。含号烜赫声无边，摧慴魑魅招灵仙。傍极六道极九泉，剑轮辍苦期息肩，汤镬猛火停炽燃。恺悌贤宰人父母，兴功利物信可久，德方金钟永不朽。
【题解】
此为李白天宝中期游当涂时作。化城寺大钟系当涂县令李有则主持铸造。应化城寺僧众及当涂县吏民之恳请，李白作此钟铭并序。序文记述了铸钟始末，盛赞有则铸钟的功德。文中既云李有则“天宝之初，鸣琴此邦”，而各家俱将《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》中的当涂宰指为李明化，系于天宝十四载，按唐代官制，县令不可能治一县达十年以上，则李明化与李有则当非一人。李阳冰在上元、宝应年间任当涂令，与李有则、李明化为前后三位县令，不可混淆。化城寺，三国时建，故址在今当涂县人民医院附近。详见《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》注。
【校注】
震雷鼓群动，《礼记·月令》：仲夏之月，“是月也，日夜分，雷乃发生，始电，蛰虫咸动，启户始出。”群动，指各种动物。《文选》卷三○陶潜《杂诗》其二：“日入群动息，归鸟趋林鸣。”鸿钟惊大梦，《束力修清规法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击即破长夜，惊睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”《行事抄》上之一：“《增一阿含》云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”鸿钟，《全唐文》作鸣钟。
沉潜，指深藏于内心的智慧和良知。
茫蠢，盲昧愚蠢。
大千，大千世界。佛经说世界有小千、中千、大千之别。合四大洲、日月、诸天为一世界。一千世界名小千世界，小千世界加千倍名中千世界，中千世界加千倍名大千世界。
真心，佛家语，即真实无妄之心。《日本见真教行信证》：“金刚不坏之真心。”
广乐，传说中的天乐。《史记·扁鹊传》：“与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。”
元气，宇宙浑沌之气。《论衡·论天》：“元气未分，浑沌为一。”
铭勋，铭记功勋。《文选》卷二张衡《东京赋》：“铭勋彝器，历世弥光。”薛综注：“铭，勒也。勋，功也。勒铭于宗庙之器，钟鼎万世，弥益光明。”
旌，旌表，表彰。
金鼎，即铜鼎。古代常以钟鼎并称，皇宫多在鼎上记事表功，今铸钟以旌丰功，昭茂德，故云“配美金鼎”。
宝坊，佛寺的美称。王本云：“西方供佛宫殿，以七宝增饰，故谓僧坊曰宝坊。”
作制，指铸钟之事。
第一段说明佛寺中大钟的重要作用。
千盆，宋本原作千盈。詹本注云：“盈当为盆字，形近而误。”詹本以千盆作注。今据改。《唐文粹》作千钧。下多“声盈万壑”四字。杨倞注《荀子·富国》篇：“盖当时以盆为量。”则盆为量具。
玄元句：玄元，唐朝皇帝对老子的封号。《旧唐书·高宗本纪》：“(乾封元年)二月己未，次毫州，幸老君庙，追号太上玄元皇帝。”英蕤，花朵。《文选》卷一八嵇康《琴赋》：“飞英蕤于昊苍。”吕延济注：“英蕤，花也。”
茂列圣句：列圣，指唐代诸帝。天枝，指帝室的支脉。王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“天枝峻密，帝叶英芬。”
公族，诸侯、公侯之族。《诗·周南·麟之趾》：“麟之角，振振公族，于嗟麟兮!”
流沙，《汉书·地理志》：“张掖郡居延县：居延泽在东北，古文以为流沙。”颜师古注：“流沙在敦煌西。”又，沙可随风流动，故亦指我国西北沙漠地区。
绝域，指极远的地区。《西京杂记》卷三：“傅介子年十四，好学书，尝弃觚叹曰：‘大丈夫当立功绝域，何能坐事散儒!’”
畴乎厥庸，酬报功劳。畴通酬。厥，其。庸，功劳。《梁书·孔休源传》诏：“慎终追远，历代通规。褒德畴庸，先王令典。”
学古从政，《书·周官》：“学古入官，议事以制，政乃不迷。”孔安国传：“言当先学古训，然后入官治政，凡制事必以古义议度终始，政乃不迷错。”
天书，谓天子之诏书。王维《春日直门下省早朝》诗：“玉漏随铜史，天书拜夕郎。”
简牍，《文选》卷四五杜预《春秋左氏传序》：“诸侯亦各有国史，大事书之于策，小事简牍而已。”吕向注：“大竹曰策，小竹曰简，木板为牍。”此处指朝廷御书。
稽首三复，子孙其传：二句意谓李有则三行叩拜之礼，接了御书，子孙传藏。宋本原缺传字。缪本、咸本、郭本、王本、陆本、《全唐文》俱有传字。今据补。
鸣琴此邦：指在此县做县令。鸣琴，用春秋宓子贱事。《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”此邦，指当涂县。
物不知化，事物不知不觉地变化。
小康，儒家的理想是大同世界，小康是其首要目标。《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。”郑笺：“康，安也。”汔，差不多。
神明其道，谓其治理之道神而明之。《易·系辞上》：“神而明之，存乎其人。”
可尚，可以学习。
第二段简介县令李有则的出身和政绩。
禅关，佛教术语，此指寺门。
天宫，指佛殿。陆本作天官。误。何校陆本改官作宫。
琐屑，细小、微弱。
龙象，谓高僧。梵语名那伽。《智度论》卷三：“那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉、诸罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力最大，陆行中象力最大。”
大法鼓，即大钟。《文选》卷一一孙绰《游天台山赋》：“法鼓琅以振响。”李周翰注：“法鼓，钟也。”郭本作夫法鼓。误。刘本作大法钟。
群聋六时：群聋，即与前“茫蠢”同，指盲愚之人。六时，佛经以六时为一昼夜。王本注云：“是中国以一昼夜分作十二时者，西国只分为六时也。”
百里而感应：百里，指一个县的方圆百里之地。《世说新语·言语》：“李弘度常叹不被遇，殷杨州知其家贫，问：‘君能屈志百里不?’李答曰：‘北门之叹，久已上闻，穷猿奔林，岂暇择木。’遂受剡县。”感应，刘本、王本、《全唐文》俱作咸应。
秋毫不挫，指不强征暴敛。
人多子来，《孟子·梁惠王上》：“庶民子来。”赵岐注：“众民自来趣之，若子来为父使之也。”
崇朝，指天亮至早餐的一段时间。《诗· 鄘风·蝃蝀》：“朝跻于西，崇朝其雨。”毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”
云会，《全唐文》作云集。
采凫氏撰鸣钟：凫氏，古官名，掌制钟之事。撰鸣钟，制造鸣钟。句谓请铸钟工匠造钟。
火天地之炉，扇阴阳之炭：《文选》卷一三贾谊《 服鸟鸟赋》：“天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。”此引贾谊赋为典，写炼铜铸钟。
回禄，火神。《左传》昭公十八年：“让火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。回禄，火神。”
飞廉，风神。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”《唐文粹》作蜚廉。
金精句：金精，指铜液。转涾，意谓流转沸腾。王本注曰：“今河朔方言，谓沸溢为涾。”宋本原作转潜。误。咸本、缪本、陆本、郭本、刘本、王本、《全唐文》俱作涾。是。今据改。融熠，融液闪烁。
星萦，《唐文粹》、刘本、王本、《全唐文》俱作星荧。詹本注云：“星萦当为星荧，像星星一样闪着荧光。”
日道，太阳运行之轨道。《礼记·月令》题下孔颖达疏：“赤道之北二十四度为夏至之日道，去北极六十七度也。赤道之南二十四度为冬至之日道，去南极亦六十七度。”
气歊（音嚣），气上冲貌。宋本原作气敌。缪本、
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