汪道昆(1525—1593)字伯玉，号太函，又号南溟(亦作南明)，歙县(今安徽歙县)人。明嘉靖 二十六年(1547)进士，授义乌知县。在任期间，教民习武，多能投石超距，世称“义乌兵” 。后备兵沿海，与戚继光共破倭寇，擢司马郎、通议大夫、累迁兵部左侍郎。道昆善古文， 尝与李攀龙、王世贞等切磋古文辞。著有诗文集《太函集》及杂剧集《高唐梦》、《五湖游 》、《远山戏》和《洛水悲》四种，合称《大雅堂乐府》传于世。
重修采石太白祠碑
【提要】本文选自清光绪年间曹笙南编《李翰林姑孰遗迹题咏类钞》卷三，是明 万历年间兵部左侍郎汪道昆为重修采石太白祠所写的一篇碑文。此碑虽记重修采石太白祠事 ，但 清代却在当涂青山太白祠内发现。碑高六尺五寸，宽二尺七寸，碑文二十四行，每行六十六 字，字径六分，正书，额题八字，字径二寸二分，篆书。立碑时间为明万历九年(1581)。据 曹笙南于光绪七年考证：“按汪公此碑，标题采石碑文，所言亦采石祠事，府志未载。辛已 冬月，寻访遗迹，是碑尚危立青山墓祠旧址东庑，碑石完好。或当时采石修祠时刻碑两通分 立墓祠欤?抑或人移置墓祠欤?因录碑文入采石楼祠，附记数言，庶来者有考焉。”据此可知 ，此碑到光绪年间仍然“碑石完好。”从碑文内容看，作者大体分三层意思展开。第一层开 篇即以“称诗莫盛于唐，唐诗莫盛于太白”领起，紧接着引出唐以诗论士，而后将李白与杜 甫相比，称他们各有特点，一“谓之仙才”，一“谓之诗圣”。第二层着重记述太白祠重修 的倡议、主计、协谋及其落成的经过，由此抒发作者写这篇碑文的感想。第三层从李白“以 布衣应召”到“胁从连坐”，长流夜郎及至死后“拜左拾遗”的身世遭遇，表达作者对“宠 与辱”、“得与失”的看法。全文以议论为主，而又不失简括的叙述，开合自然，情理交织 ，富有哲理。
夫称诗莫盛于唐，唐诗莫盛于太白，采石故有特祠祠太白，则太白以采石终焉。高皇帝都金 陵，去采石不百里，于时厘正祀典，黜诸不经，而采石祠事独存，则以其人存也。
唐制以诗论士，自天子以至众庶，莫不称诗。其以诗鸣者，无虑百家。自朝廷宫掖以至州里 丘闾，莫不亟称太白。其后跻子美于坛坫，互为桓、文。则以太百翩翩负凌云之气，谓之仙 才；子美深造而默成，命方圆而中规矩，谓之诗圣。分部而出，率为三驾，先鸣九合之师， 勿恤左次。顾子美雅以无敌负太白，太白犹然姗笑之。美言中〖HT4”SS〗癇〖HT4”F〗， 放言中权，宜必有以也。 当时自贺监而下，与国同盟，若在葵丘，则齐为政。昌黎以兴文命世，必避李杜先登。虽有 宋急经术而缓声歌，终不以其故而贬太白。明设科，沿宋制，缓急与同。弘正之间，其诗唐 矣。嘉靖初载，论道者务根于心，即辞之工，不雕虫则刻槲耳。彼己师门相望，尸祝相乘， 直将役屈、宋而仆邹、枚，于李、杜何有。今天子务求二帝三王大经大法，壹禀于中庸，暇 日课文学侍从之臣，同归雅颂。貌言虽华，必核其实；眇论虽诡，不吊而亟屏之。凡诸弦诵 之室，俎豆之庭，责在有司。非令甲者必毁，由内及外，则首善先焉。
直指使者定远张公，按部南国，由当涂历采石，揽辔而登太白祠。则以使者务观民风，必自 声诗始。盖风为诗首，而太白以古风擅场。乃今祠不治则荒，风不流则阏，观风者事也。乃 属郡守林君一材主计，罗君文靖、陈君嘉言、张君立爱相与协谋，当涂令杨君维诚受其成， 胡大豫董其役 ，徒取诸授糈，费取诸赎金。工不逾年，乃告成事。直指公介二千石，属余为太白祠碑。余 惟太白以任放终身，语载稗史，其人故耽不死之术，其斯为委蜕也与哉?而书传墓碑皆云病 卒，语其常也。藉令自托于酒人，冯河无悔，直指公必有慨于中矣!恶用履其地，新其祠为? 顾余孤陋寡闻，亦尝得其轶事。夫人主之尊，如天也，其威如雷霆，其不测如风如电。卧不 鞠跽擎拳，虽敏者无所措手足，嗫嚅屏息，虽辨有口无能出一辞。乃若宠人御士，据要害于 喉舌心膂之间，恣己爱憎，权倾威福，虽有法家拂士，鲜不折节下之。两端云何?其分绝则 其体尊，其迹亲则其势重故也。
白以布衣应召，玄宗降辇步迎，甚者授七宝床，馈方丈食，亡论己。乃若承宣被酒，扶掖登 舟，草《吓蛮书》则贵妃、力士为之供役，赋《清平调》则千载而下为之伏膺。夫非巍巍者 邪?夫非赫赫者邪?一何藐也。寻以胁从连坐，出九死而迸殊方，蓬累自如，视夜郎犹采地耳 。子美同于遇主，恒自足于榆枋，及其避地三川，依人转徙，卑栖待哺，不异鹪鹩。猥云忧 国忧民，许身稷契；浸假而当一官授一事，即啁啾奚益焉。其一〖HT4”SS〗癈癈〖HT4”F 〗，其一戚戚，相与〖HT4”SS〗癉〖HT4”F〗量 广狭，岂曰能贤。老氏之言曰，得之若惊，失之若惊。吾尝闻儒行于仲尼，则曰：得之自是 ，不得自是。惊则宠辱至矣，自是而两忘。太白生平不读非圣之书，庶几乎冥合于先圣。彼 直以玄同为口实，抑或寓言。太白故蜀人，于直指公为乡先生。直指公方以文学饰吏治，所 部斐然向风。当世惟祠事为〖HT4”SS〗癊癊〖HT4”F〗，而直指公独与二千石更始，此其 慷慨激发，盖亦太白之遗 风乎。天宝中授白翰林供奉。代宗即位，拜左拾遗、翰林学士，时白己亡。题祠以字，而不 以官，则其字显矣。赐进士第、通议大夫、兵部右侍郎新都汪道昆撰。赐进士及第、亚中大 夫、云南布政司左参政致仕、前翰林侍讲经筵、国史官同修《大明会典》，浚仪邢一凤篆额 。
【注释】
高皇帝：指明太祖朱元璋，卒谥“高皇帝”。
子美：即唐诗人杜甫，字子美。
坛坫：古代诸侯盟会的场所。《史记·鲁仲连列传》：“桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑 之任，枝桓公之心于坛坫之上。”
三驾：指皇帝出征、游宴或离宫时用的车驾。一曰大驾，从属之车八十一乘；二曰法驾，从 属之车三十六乘；三曰小驾，从属之车十二乘。九合：合，谓会盟。九合，指以巩固霸业 为目的的诸侯多次会盟。《管子·小匡》：“九合诸侯，一匡天下。”
中权：指政治的中心，犹言中枢。梁肃《唐丞相邺侯李泌文集序》：“公则握中权之柄，参 复夏之功。”
贺监：即贺知章，唐时曾任秘书监。
葵丘：古地名，在今河南兰考县境内，齐桓公曾会诸侯于此。
昌黎：即韩愈，唐文学家。以其郡望昌黎(今属河北)，世称“韩昌黎。”
弘、正之间：指明朝的弘治、正德两个朝代之间。尸祝：古代祭祀时任尸和祝的人。《庄 子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”引申为崇拜的意思。
屈、宋：即屈原、宋玉，战国时著名的诗人、辞赋家。
邹、枚：即邹阳、枚乘，西汉时著名的文学家、辞赋家。
二帝：指上古时尧、舜两个帝王。三王：指夏、商、周三代的开国君王夏禹、商汤、周文 王和周武王。
俎豆：古代祭祀用的器具，后引申为祭祀、崇奉之意。
令甲：法令的首章。《汉书·宣帝纪》：“令甲，死者不可生，刑者不可息。”颜师古注： “文颖曰：‘令甲者，前帝第一令也。’如淳曰：‘令有先后，故有令甲、令乙、令丙。’ ”后作法令的通称。
直指使者定远张公：直指使者，指皇帝派出的侍御史，操杀伐大权者；定远张公，即张一鲲 ，四川定远(今四川武胜县)人，明隆庆五年(1571)进士。
擅场：压倒全场，胜过众人。杜甫《冬日洛城》诗：“画手看前辈，吴生远擅场。”
林君一材：即林一材，字以成，福建同安人，明隆庆五年(1571)进士，万历九年(1581)以郎 中任太平府知府，在任三年。
罗君文靖：即罗文靖，江西南昌人，举人。明万历八年(1580)以知州任太平府同知，在任七 年。陈君嘉言：即陈嘉言，湖广江夏人，举人。明万历八年(1580)任太平府通判，在任四 年。张君立爱：即张立爱，字无伯，北直隶深泽人。明万历八年进士，万历十三年(1585) 任太平府推官，在任三年。
杨君维诚：即杨维诚，字子宗，浙江汤溪人，举人。明万历七年(1579)任太平府当涂县知县 ，在任四年。
胡大豫：浙江缙云人，明万历八年任当涂县典史，在任三年。二千石：汉代郡守年俸为二 千石，后沿为郡守的通称。此指太平知府林一材。
冯河无悔：喻有勇无谋，冒险行事。《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 。”嗫嚅：喻要说话而又顿住的样子。韩愈《送李愿归盘谷序》：“足将进而癋趄，口 将言而嗫嚅。”心膂：为人体的重要组成部分，比喻亲信得力的人。《三国志·吴志》 ：“入作心膂，出为爪牙。”
拂士：即弼士，指辅弼帝王的贤士。《孟子·告子》：“入则无法家拂士。”连坐：牵连 入罪。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”
殊方：指异域。班固《西都赋》：“癎昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万 里。”
蓬累：语出《史记·老子韩非列传》：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”张守 节《正义》：“蓬，砂碛上转蓬也；累，转行貌也。言君子不遭时，则若蓬转流移而行，可 止则止也。”
采地：古代卿大夫所封的食邑，亦称“封地”，为诸侯封赐的世代世禄的田邑。
榆枋：指榆树、檀木。《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，枪榆枋。”
鹪鹩：鸟名，属鸣禽类。
癈癈：谓志大言大。《孟子·尽心》：“其志癈癈然。”
戚戚：忧戚，恐惧。陶潜《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
老氏之言：老氏，即老子，姓李，名耳，字伯阳，道家创始人。著有《老子》一书，其第十 三章有云：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”意谓得到和失去的恩惠都深 感心惊不安。宠也属下等，得宠和受辱都叫人惊慌失措。
邢一凤：明代官员，南京龙江左卫(今南京市兴中门外)人。原籍浚仪(今河南开封)，嘉靖二 十年(1541)进士。
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