岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。
一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。
当时何特达，独与我心谐。置酒陵[高欠]台，欢娱未曾歇。
歌动白纻山，舞迴天门月，问我心中事，为君前致辞。
君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。
云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺秦旗。
至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。
咸阳天地枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。
赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方未归。
霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。
终当灭卫谤，不受鲁人讥。
【题解】
《元和郡县志》卷二八江南道宣州有南陵县。今为安徽省南陵县。《容斋随笔》卷一《赞公少公》条：“唐人呼县令为明府，丞为赞府。”安旗、薛天纬《李白年谱》系此诗于天宝十三载，谓李白游南陵时作。安本又云：“十三载秋白在秋浦，故系本年。”似又是说作于秋浦。然此诗中所叙李白与常赞府的燕乐均在当涂，既没有是在南陵回忆这些宴乐的语句，更没有在秋浦作此诗的痕迹。是此诗乃常赞府来当涂，李白与其歌舞欢娱后书怀写赠。朱本注云：“此言与常赞府相会而燕乐也。”詹本云：《登黄山凌台》诗所云“‘云南喧鼓鼙’ 与《书怀赠南陵常赞府》诗所云‘云南五月中，频丧渡泸师。’同指一事。”“则此首(《登黄山凌[高欠]台》)之作应在《赠南陵常赞府》诗之前。”如此诗作于南陵，必不专言当涂相会之欢娱而不言及南陵。李白在南陵作有《纪南陵常赞府游五松山》、《于五松山赠南陵常赞府》等诗，题与句皆与作地相关。
【校注】
岁星二句：岁星，即木星。古人以其岁行一次，故名岁星。方朔 ，即东方朔，字曼倩。汉武帝时待诏金马门，官至太中大夫。传说他是岁星下凡的人。《太平广记》卷六引《洞冥记》及《东方朔别传》云：“朔未死时，谓同舍郎曰：‘天下人无能知朔，知朔者惟太王公耳。’朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：‘尔知东方朔乎? ’公对曰：‘不知。’‘公何所能?’曰：‘颇善星历。’帝问：‘诸星皆具在否?’曰：‘ 诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。’帝仰天叹曰：‘东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星载!’惨然不乐。”此李白以东方朔自喻。入汉年，见明主，皆指天宝元年应诏入京见玄宗。
调笑二句：云雨，咸本作雪雨。误。《诗经》毛传：“山出云雨，以润天下。”后因以云雨喻恩译，二句谓供奉翰林时，因调侃嘲笑时臣被放还，未能沾君恩泽。
麒麟阁，《三辅黄图 · 阁》：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。”阁在未央宫中。此借唐翰林院。
朝市乖：朝市，朝廷与京城市肆。乖，分离。
当时二句：当时，当今。特达，特出不群。《文选》卷五一王褒《四子讲德论》：“夫特达而相知者，千载之一遇也。”谐，合。此二句谓当今唯有你常赞府特出不群，能与我友好心谐。
朱本注首段十句云：“此白书怀以赠常赞府，忧时荒兵乱，而己之不能用也。古之贤士隐于下位者以自比。云岁星降于汉廷之时，乃是方朔见于武帝之日，待诏金门而恢谐不羁，调笑时人而混迹俳忧，沾恩泽不久，辞帝阁而远游，遂与朝市而相乖矣。故旧疏而往来少，秋草生而阶除冷。玩世不恭之意，固自若也，可谓特出不群之士矣。斯人也，独与我心有相契者，当今流俗之辈，何足以知之乎?”按：此注以“当时何特达，独与我心谐”指东方朔与诗人心谐，误。因其“故交不过门，秋草日上阶”必非写东方朔也。
凌[高欠]台，在当涂城北黄山。见《登黄山陵[高欠]台》诗注。
白纻山，在当涂城东五里。见《赠丹阳横山周处士惟长》诗注。胡本作白纻曲。
天门，即天门山，在当涂城西南三十五里。见《望天门山》诗注。
何似，朱本作何如。小儒，朱本注：“小儒者，白自谓也。”
朱本注第二段十句云：“此言与常赞府相会而燕乐也。置酒于凌[高欠]之台，以极欢乐之意，歌动白纻之山，舞迴天边(按：当是门字)之月，我有所怀，君知之乎?君如问我，我当具陈：夫士之遇与不遇，有命存焉。君观我之才能，较于孔子为何如乎?以孔子大圣，尚且不遇，况我之为小儒者乎?小儒不遇，分所宜然，何足悲也。”
云南二句：《新唐书·玄宗纪》：天宝十三载六月，“剑南节度使留后李宓及云南蛮战于西洱河，死之。”诸葛亮《出师表》云：“五月渡泸，深入不毛。”泸，泸江，在今四川、云 南交界处。此二句用《出师表》语。
张兵句：张兵，强兵。《左传》昭公十四年：“臣欲张公室也。”杜注：“张，强也。”秦旗，与上句“汉马”皆借指唐军。萧本、元刊二十六卷本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作云旗。
西洱河，宋本原作西二河。胡本、朱本作西洱河。王本注云：“当作洱。”今据改。西洱河又名洱海，古名叶榆泽。在今云南大理市东。因湖形如耳得名。
七擒略，《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者为夷汉并所服。募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：‘此军如何?’获对曰 ：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七擒而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”朱本作七禽略。
鲁女句，《列女传·仁智传》：“鲁漆室之女也，过时未适人。当穆公时，君老，太子幼， 女倚柱而啸。……其邻人妇从之游，谓曰：‘何啸之悲也!子欲嫁耶?吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎!吾岂为不嫁不乐而悲哉，吾忧鲁君老，太子幼。’邻女笑曰：‘此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉?’漆室女曰：‘不然。……昔晋客舍吾家，系马园中，马逸驰走，践吾葵 ，使我终岁不食葵。……今鲁君老悖，太子少愚，奸伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶。妇人独安所避乎?吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉?’邻妇谢曰：‘子 之所虑，非妾所及。’三年，鲁果乱。齐、楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输，不得休息。”此句谓百姓忧国家有难，使百姓遭殃。
咸阳句：咸阳，代指长安。天地枢，萧本、玉本、郭本、朱本、全唐诗本、王本俱作天下枢 。《文选》卷三一袁淑《效曹子建乐府白马篇》：“秦地天下枢，八方凑才贤。”李善注： “《战国策》：范子见秦王，曰：今韩魏，天下之枢也。”高诱曰：“枢，要也。”
人不足，指贫民粮食不足。一盘，咸本作一杯。契宰衡，《史证·殷本纪》：“殷契， 母曰简狄，有[女戎]氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。”宰衡，即宰相。此处喻杨国忠。
持钧，《淮南子·原道》注：“钧，陶人作瓦器法，下转旋者。”古人常以陶钧喻治理国家 。持钧即秉持国政。
方未归，咸本作方求归。萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作方来归。
身世违，萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、胡本俱作因身违。
卫谤，朱本注云：“卫谤者，孔子见卫南子也。”《论语·雍也》朱熹《集注》：“南子，卫灵公之夫人，有淫行。孔子至卫，南子请见，孔子辞谢不得已而见之。盖古者仕于其国，有见其小君之礼，而子路以夫子见此淫乱之人为辱，故不悦。”李白在待诏翰林期间遭谤，故有此语。
鲁人讥，朱本注云：“鲁人讥者，叔孙、武叔毁仲也。”《论语·子张》：“叔孙、武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎!多见其不知量也。’”此亦指灭谤而言。
朱本注第三段二十二句云：“承上言我之不遇，固不足惜，所可惜者，天下之事尔。云南拒命，以乱一方，大暑行师，全军覆灭，流血僵尸，至今填于西洱之河。为将帅者，无有制胜之谋，祸及小民，虽是园蔬，亦不能保，未免有饥馑之忧矣。夫京师者，天下之根本也。累岁不登，谷价腾涌，仍恐根本不固，四方因以动摇。所赖者，贤宰相运斡旋之力也。今幸后契在位，持衡秉钧，以安风俗，将以致太平之治。顾我菲材，一无所用，辞家未归，亦图寸进。不意蹉践岁月，以成衰老，窜逐流离，不胜哀苦，以此夜卧不安，耿耿中情，与世多相违也。然用舍之机，虽系乎人，而自修之力，则由乎己。我当取法孔子，反求诸己，终灭卫人之谤，不受鲁人之讥。斯可也，岂宜拘于尤人，自画于小儒乎!”
【评笺】
王本曰：“是年(按：指天宝十三载)六月，剑南留后李宓率兵伐云南蛮，至西洱河，举军陷没。又关中自去秋水旱相继，人多乏食，诏出太仓米一百万石 ，贱粜以济贫民。太白所谓‘云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺秦旗。至今西洱河，流血拥僵尸。’‘咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数盘玉，不如一斗粟。’正言是年事。”
詹锳《李白诗文系年》：“按诗中称：‘自顾无所用，辞家方未归。’是白之南游宣城，乃只身而来也。”
【系年】
王本、安本、詹本及裴斐《李白选集》均系于天宝十三载(754)。
【译文】
在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。我待诏翰林也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。 一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。当今您却特别通达，独自与我交往心谐。此来又置酒于凌[高欠]高台，欢乐愉快未曾歇衰。歌声震动了白纻山林，欢舞象缠绕着天门山月。您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚?前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰籍风俗。我看自己无所用世，辞家出游至今未归。惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。
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