李阳冰，字少温、仲温，赵郡（今属河北）人。
李白称为从叔。但郭沫若 在《李白与
杜甫》中考证，当为同辈。唐乾元（７５８－７５９）间为缙云县令，循 有政声。上元二年（７６１），迁当涂县令。李白往依之，宝应元年(762)，白疾亟，出诗 文手稿，请为编序。阳冰善词章，“秀句满江国”；工篆书，“笔法妙天下”。议者以“虫 蚀鸟迹语其形，风行雨集语其势，太阿龙泉语其利，崇高华岳语其峻”，谓“唐三百年，以 篆称者，唯公独步”。后诏至京，官至将作少监。因其为李白辑《草堂集》并作序 而闻名于诗坛。另著有《翰林禁经》，又刊定《说文》三十卷，撰刻书法《怡 亭铭》、《般若台题名》、《颜家庙碑额》等传于世。
草堂集序
【提要】
.....本文选自清王琦注《李太白全集》卷之三十一，附录一。是唐宝 应元年（７６２）当涂县令李阳冰受李白之，为其诗文编成《草堂集》所作 的序文。该集共编录李白诗文十卷，后失传。李阳冰在《草堂集序》中，除 对李白的家世、生平、思想、性格、交游等作简要记述外，同时对李白的著述 情况和诗文成就进行了扼要介绍和高度评价。称他“千载独步，唯公一人”，“ 唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。”是现存最早的李白文献之一。
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..... 李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉 联王圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与 名。然自穷蝉至舜，五世为 庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入 梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。
不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴 ，自三代已来，《风》、《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步， 唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗 横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变 ，扫地并尽，今古文集遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手 调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。”置于 金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤 ，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又 与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌凡数百首 ，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦 允，请北海高天师授道癵于齐州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人，驾 丹丘耳。
阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又 疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。论《关睢》之义，始愧卜 商；明《春秋》之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧 其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。
【注释】
.....陇西成纪：汉初，成纪本属陇西，至武帝元鼎三年，分陇西置天水郡，于是成 纪改属天水。唐时陇西郡，即渭州，无成纪县，而秦州天水郡乃有成纪。唐李 氏族望，凡为李广所出者，皆曰“陇西成纪”。此言“陇西成纪人”，乃推其 先世郡邑而言。
氵京武昭王：讳，系出李广之后。时在晋安帝之末，为 群雄所奉，推为敦煌太守，坐据河西五郡，国号曰氵京〖HT〗 ，自称为公，在位十八年，卒谥“氵京武昭王”。 子曰歆，歆子曰重耳，重耳子曰熙，熙子曰天赐，天赐子曰虎，虎子曰， 子曰渊，于是代隋而有天下，是为唐高祖。玄宗天宝二年，追尊氵京武昭王曰兴圣皇帝。
蝉联王圭组：蝉联，亦作“蝉连”。谓连续相承。王圭组，王圭，古“ 圭”字，原为帝王诸侯所执的玉版，用以表示爵位的信符。《南史·王筠传》：“爵位蝉联 ，文才相继。”
谪居条支：谪居，谓谪戌者所居。条支《唐书·地理志》：西域羁縻州有条支都 督府，以诃达罗支国伏宝瑟颠城置，领州九，隶安西都督府，乃唐龙朔元年所 置。
穷蝉至舜：《史记》：虞舜者名重华，重华父曰目鼓叟，目鼓 叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌 意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
五世为庶：一作“七世为庶”。
神龙之始：神龙，为唐中宗李显年号，此指唐神龙元年（７５０）。
复指李树而生伯阳：据《艺文类聚》载：“老子姓李，名耳，字伯阳，楚国苦 县赖乡人也。其母感大流星而有娠，虽受气于天，然生于李家，犹以李为姓。 ”又云：“母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。’”遂 姓李。
惊姜之夕：谓临盆的夜晚。《左传》：郑武公娶于申，曰武姜。生庄公，庄公 生，惊姜氏故名曰生。
长庚入梦：长庚，星名，金星之别称。亦名“太白”星、“启明”星。以金星 运行轨道所处方位不同而有长庚、启明之别。昏见者为长庚，旦见者为启明。 《诗经·大东》：“东有启明，西有长庚。”此指李白的出生不同寻常，乃其 母梦见长庚星而生。
太白之精：谓太白之精气，五行金星之精。《史记·天官书》：“察日行以处 位太白。”张守节《正义》云：天官占云：“太白者，西方金之精”，亦作“金晶”。此 喻李白乃太白金星下凡转世，为金星之精。欧阳修《太白戏圣俞》：“太白之 精下人间，李白高歌《蜀道难》。”明丘浚《丁卯岁过采石吊李白》：“此翁 自是太白精，星月自合相随行。”
不读非圣之书：语出《后汉书》：“周燮专精《礼》、《易》，不读非圣之书 。”
耻为郑卫之作：郑卫之作，亦称“郑卫之音”。指春秋时郑国和卫国的民歌， 多表现恋情，儒家耻为“淫声”与“乱世之音”。《论语·卫灵公》：“子曰 ：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”《礼记·乐志》：“郑卫之音，乱世 之音也。”《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声 色生焉，故俗称郑卫之音。”后多泛指为淫靡的音乐或文学作品。 驰驱屈宋：驰驱，谓策马疾驰，追踪效力。屈宋，指战国时著名的诗人辞赋家 屈原和宋玉。南朝刘勰《文心雕龙·辨骚》：“屈宋逸步，莫之能追。” 。
鞭挞扬马：鞭挞，犹鞭打，引申为驾驭，欺压，抨击。扬马，指西汉辞赋家扬 雄与司马相如。注见前。
王公趋风：王公，指坐而论道，不亲临具体政务者。《北堂书钞·职官部》引 《五经正义》云：“古周礼说天子立三公，曰太师、太傅、太保，无官属，与 王同职，故曰坐而论道，谓之王公。”趋风，疾趋如风，表示向对方致敬。李 白《梁甫吟》：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩 ，两女辍洗来趋风。”
列岳结轨：列岳，指妻子的伯叔。清梁章钜《称谓录》卷七引《合璧事类》： “今世俗呼人妇翁为令岳，妻之伯叔为列岳。”结轨，谓车轮轨迹相结，形容 车马骆驿，不绝于途。司马相如《难蜀父老》“结轨还辕，东向将报。”颜师 古注：“结，屈也；轨，车迹也。”
翕习：盛貌。张华《鹪鹩赋》：“飞不飘扬，翔不翕习。”此指亲近，习熟。 唐元稹《长庆集》二《阳城驿》诗：“声香渐翕习，冠盖若浮云。”
卢黄门：指卢藏用。《新唐书》：“卢藏用，字子潜，豳州范阳人。神龙中， 屡擢中书舍人，历官吏部、黄门侍郎。
陈拾遗：指陈子昂。卢藏用《陈氏集序》云：“君名子昂，字伯玉，蜀人也。 崛起江汉，虚视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”
梁陈宫掖之风：指南朝梁陈时期宫庭形成的浮靡艳丽的诗风。《大唐新语》： “梁简文之为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。”《陈书》： “后主使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者，以为曲 词。”
六合：指天地四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”亦泛 指天下。李白《古风》诗：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”皇祖：指唐玄宗李 隆基。玄宗于代宗为祖，李阳冰这篇序文作于代宗即位之后，故称玄宗为皇祖 。
金马：汉代宫门名，亦称“金马门”。《史记·滑稽列传》：“金马门者，宦 署门也。门旁有铜马，故谓之曰金马门。”谢惠连《连珠》：“登金马而名扬。 ”
绮皓：指汉初隐于商山的“四皓”之一的绮里季。（详前注）
七宝床：七宝，泛指多种宝物。床，坐具。古代凡以多种宝物装饰的器物，常 以“七宝”为名，如七宝床、七宝砚、七宝炉等。
屡称东山：东山，在浙江上虞县西南。东晋谢安早年隐居于此，年四十始出仕 ，为征西大将军桓温司马，后迁吏部尚书、中护军，官至太保。此指李白有屡 学谢安东山高卧之志。其《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。 ”又《赠常侍御》：“安石在东山，无心济天下。一起振横流。功成复潇洒。 ”
自为八仙：一作“目为八仙”。八仙即唐饮中八仙。杜甫《饮中八仙歌》，指 唐时先后在长安住过，又爱饮酒的贺知章、李王进 、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人。
彦允：即李彦允，唐天宝年间任陈留采访使。《唐书·地理志》：“河南采访 使，治汴州，陈留郡即汴州，北海郡即青州，济南郡即齐州，俱属河南道。” 时李白离京，道出商州，之洛阳，与杜甫相会，又往开封，就从祖陈留采访使 李彦允，并与杜甫、高适同游于梁宋。
高天师：即道士高如贵。唐天宝年间，李白曾北游河北。至深州，后还至齐州 ，请北海道士高如贵传授道癵于紫极宫，乃加入道籍。
仍羽人，驾丹丘：《楚辞》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注： “《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生羽毛也。”朱子 注：“仍，因就也。羽人，飞仙也。丹丘，昼夜常明之处也。”
弦歌：原意弦诵，后引申为做官。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声 。”按：子游为武城宰，后即以“弦歌”指做官。
扁舟而相顾：一作“扁舟而相欢”。
挂冠：谓辞官。《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇……（蓬萌）即解官 挂东都城门，归将家属浮海，客于辽东。”后因称辞官为“挂冠”。
草稿万卷：一作“文稿万卷”。
授简：谓奉命作文。南朝谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云 繁，梁王不悦，游于兔园。……乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授 简于司马大夫，曰：抽子秘思，聘子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”后遂 用作奉命作文的典故。唐杜甫《又作此奉卫王》：“白头授简焉能赋，愧似相 如为大夫。”
论《关睢》之义：《关睢》，为《诗·周南》篇名。《韩诗外传》：子夏问曰 ：“《关睢》何以为国风始也？”孔子曰：“《关睢》至矣乎！夫《关睢》之 大，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变 化，斐斐文章。大哉《关睢》之道也，万物之所系，群生之所悬命也。……天 地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”
始愧卜商：始愧，为阳冰自谦之词。卜商，即子夏。《家语》：“卜商，卫人 ，字子夏。习于《诗》，能通其义，以文学著名。”
明《春秋》之辞：《春秋》，编年体史书。相传为孔丘据鲁《春秋》整理而成 。《春秋》包括《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传。晋学者杜预，字元凯， 为官之后，沉思经籍，作《春秋左氏经传集解》，又参考众家谱第，为之《释例 》，作《盟会图》、《春秋长历》，以之明《春秋》之辞，备成一家之说。阳 冰此谓“终惭杜预”，亦为自谦之语。
得之他人：一作“得之佗人”、“得之它人”。
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