释智圆(约公元1014年前后在世)宋代僧人，字无外，自号中 庸子，钱塘徐氏子。居西湖孤山玛瑙院，与林和靖先生为邻友。著有《闲居编》。
松江重礻右和李白《姑熟十咏》诗序
【提要】
本文选自《全宋文》卷三十释智圆《闲居编》卷三十三。这是宋僧释智圆为松江僧人重礻右所和李白《姑熟十咏》诗而写的一篇序文。文中以《 诗》三百篇论其得失。谓其“得之者” 虽变其辞，而无背于三百篇之道；“失之者”虽不变其辞，而只知嘲咏风月，绮靡字句，于 三百篇之道无乃荡尽。
若论诗，唯“唐朝李谪仙得之者也。”尤其李白的《姑熟十咏》，重 礻右赓而和之，“唯肖于谪仙”，可见其“风骚颇工”， 故为之作序。重礻右所作《姑孰十咏》 诗已散佚。松江重礻右师学佛之外 ，于风骚颇工。尝爱李谪仙《姑熟十咏》，因赓而和之。 钱唐僧智圆字无外序曰：夫诗之道本于三百篇也，所以正君臣、明父子、辨得丧、示邪正而 己。氵自乎王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后 《春秋》作，后世屈、宋、李、苏，建安诸 子，南朝群公，降及李唐，作者不一，而辞采屡变，骋殊轨辙。得之者虽变其辞，而且无背 于三百篇之道也；失之者但务嘲咏风月，写状山水，拘忌声律，绮靡字句，于三百篇之道无 乃荡尽哉。故李百药论诗，而文中子不答，唐朝李谪仙得之者也。其为诗，气高而语淡，志 苦而情远，其辞与古弥异，其道与古弥同。则《姑熟十咏》复尤于众篇矣。而二百年来，莫 有继和者。今礻右师之作，情志语气惟肖于谪仙，则 礻右师之喜诗，其可知也。圆尝与礻右师游，见为序，故得直书以冠于篇。龙集甲 寅九日，于钱唐西湖崇福寺讲院序。
【注释】重礻右：宋代僧人，江苏松 江人。工诗与释智圆友善，生卒年不 详。风骚：《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》中的《国风》，《楚辞》中的《离骚》 ，都是古代重要作品。《宋书·谢灵运传论》：“源其飙流所始，莫不同祖风骚。”
姑熟十咏：姑熟，当涂古称，一作姑孰，东晋时筑城，隋起为当涂县治，即今安徽省当涂县 。十咏，指李白寓居当涂时歌咏其地风物的十首组诗。
三百篇：《诗经》的代称。相传《诗经》三千余篇，经孔子删定存三百一十一篇。内六篇有 目无诗，实有诗三百零五篇，举成数称为“三百篇”。《史记·太史公自序》：“《诗》三 百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
春秋：编年体史书。相传为孔子据鲁《春秋》整理而成。有《左氏》、《公羊》、《谷梁》 三传。屈、宋：指战国时的诗人、辞赋家屈原和宋玉。
建安诸子：指汉末建安时期的作家孔融、陈琳、王粲、徐干、阮王禹、应王易和刘桢七人。因曹丕 《典论·论文》曾以此七人并举，故称“建安七子”，又因同居邺中，亦称“邺中七子”。 南朝群公：南朝，指东晋以后据有南方的宋、齐、梁、陈四朝。群公，泛指南朝时期的杰 出诗人和文学家。李唐：指李渊所建的唐王朝，故称“李唐”。周朴《吊李群玉》：“群 玉才名冠李唐，投书换得校书郎。”
辞采：指文思，才藻。《宋书·谢瞻传》：“瞻善于文章，辞采之美，与族叔混弟灵运相抗 。”轨辙：指车两轮间的距离。《魏书·世宗纪》永平二年诏：“诸州轨辙南北不等。 ”绮靡：美丽细致。陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”李善注：“绮靡 ， 精妙之言；浏亮，清明之称。”《文心雕龙·辨骚》：“《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情 。”
李百药：唐安平人，字重规，能诗文。隋时为礼部员外郎，奉诏定五礼、律令。后官建安郡 丞，入唐，历任中书舍人、散骑常侍等职。贞观时，奉诏修史，据其父李德林所撰《齐史》 ，兼采他书，历时七年，成《北齐书》五十卷，新旧《唐书》有传。
文中子：隋王通的私谥。王通字仲淹，王勃的祖父。绛州龙门人。初任蜀郡司户书佐，后弃 官归，以讲学著书为业。曾仿《春秋》著《元经》，又依《家语》、《法言》例著《中说》 ，门人薛收等议谥为“文中子”。龙集：龙，星名；集，次。用作纪年。如言龙集甲子， 即岁次甲子。《初学记·天赞》：“龙集有次，星纪乃分。”此处的“龙集甲寅”，即北宋 大中祥符七年(1014)。
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